关于停滞的时间——在几个学术传统中都有真正的思想内涵：

现象学精神病学： 尤金·闵可夫斯基（Eugène Minkowski）的《活过的时光》（Lived Time，1933）是最清晰的文献来源。他区分了“停滞时间”（temps stagnant，即人与生活体验中向前拉动的绵延/持续时间相割裂）与健康的“时间流动”。尽管他的研究对象是精神分裂症患者，但这种结构性的描述具有更广泛的适用性。其核心洞见在于：停滞的时间并非没有体验，而是无法代谢/转化为“生成”（becoming）的体验。

底层的柏格森主义： 闵可夫斯基直接建立在柏格森的“绵延”（durée）概念之上——即真正的时间是连续不断的流动，而非一系列冻结的瞬间。时间的停滞是一种“物化”（reification）：某一个瞬间变成了一个静止、惰性的实体，而不是消融在下一个瞬间之中。

皮埃尔·雅内（Pierre Janet）： 他的“固定观念”（idée fixe）概念——一个封装了某一时刻并阻止其融入不断进行的自我叙事之中的固定想法。物理形式的对象承载着这种固定观念。雅内研究中引人入胜的一点在于，释放并不总是通过对抗来实现——有时，心灵只是单纯地成长，从而脱离了这种执念的引力场。

温尼科特（Winnicott） 有一个虽不系统但极具启发性的阐述：“冷冻状态”（frozen states），即自我的某一部分在环境失效的时刻进入了冷藏状态。解冻不是通过强力，而是通过寻找足够安全的条件，使那个冷冻的部分不再需要保护自己。